البحث عن الإلهام

و بما أنّك مصرّ على أنّه بإمكانك القيام بشيء ما أكثر تأثيراً و أكثر متعة ومغامرة، على أنّه بإمكانك القيام بشيء يجعل الأدرينالين يتدفق أسرع والقلب ينبض ليضخ دماءً أكثر، قد يكون هذا شعوراً عامّاً لدى الكثير من الناس، الأمر الذي يجعله عاديّاً وغير مميّز بالمرّة.

هذا هو الاعتقاد، ولكنَّ الشعور لا يسير على نفس النسق مع الاعتقاد، فشعورك يحدّثك دائماً عن عبثيّة الوجود وفقدان الأشياء للمعنى، وذللك مهما حاولوا إلباسها ثوب المعنى، الأخلاق، الجمال، السعادة، الحب وكل ما هو برّاق وخلّاب، إلّا أنّك تعود لترى أنّ كل ما هو حولك بلا معنى وأنّ كلّ شيء يسير لنهاية حتميّة هي الموت. وهي حقيقة لا يمكن إنكارها، فقد مات الكثير وقبورهم شاهدة عليهم، وسيموت الجميع، اليوم، غداً، بعد شهر، بعد سنة، أو ربما عشر، أو ربما بعد ثلاثين أو أربعين سنة. الكل سيموت وبمجرد تقبل هذه الحقيقة يصبح تقبل كل ما دونها من الحقائق سهلاً. الرسالة من حتميّة الموت هو أنّه ليس عليك القلق حيال شيء، بل عليك عيش المدّة المحدّدة لك على قيد الحياة في تحقيق هدف رسمته لنفسك، وتدّعي أنّه الأقرب لنفسك.

والواقع أنّك تريد أن تبتعد عن الفلسفات أعلاه وتركّز على ما بإمكانك فعله عمليّاً في هذه الفترة المحدّدة لك على وجه الأرض، وهذه الفترة قد تمر فيها أوقات تتمنّى أنّك لم تكن على وجه البسيطة، أو أن تكون نسياً منسياً وأن لا يتذكّرك أحد لا بخير و لا بشرّ، وأن يدعوك لشأنك فقط في هدوء وسلام. قد يبدو هذا سلبيّاً، لا بأس فليكن كذلك.

كلّ المشاعر الإنسانيّة أصبحت مبتذلة، الكل يعبّر عن حزنه، الكل يعبر عن غضبه، الكلّ يعبّر عن كل شيء، لم يعد هناك شيء مميّز، الكلّ أصبح مضحكاً ويجيد المزاح، الجميع أصبح يقوم بفعل نفس الشيء وفي نفس التوقيت، الكلّ يجب أن يعبر عن رأيه في كل شيء و في كل حدث وحادثة.

الاختلافات الفرديّة هي أمر غير مرحب به في هذا العالم، المختلفون هم أصوات نشاز غير مرغوب بها  وسيقوم البعض بكل ما يلزم للضغط عليها وإقصائها ليعلو مجدّداً صوت واحد لا منافس له. دعاة الديمقراطيّة والحريّة والعدالة يدعون إلى إقصاء من في السلطة كليّاً بل والانتقام منهم. من ينتمون للأقليّات المضطهدة يهددون باضطهاد مماثل لمن اضطهدوهم سابقاً. بينما هناك غياب شبه تام لدعوات التسامح، المساواة،المحاكمات العادلة لمن قاموا بجراثم، التصالح ونبذ العنف.

مما يدهشني أكثر أنّه رغم يقيني من أنّ لكل قصّة عدّة أوجه، وأنّ القصّة نفسها يمكن أن تُروى بشكل مختلف تماماً باختلاف الراوي، و أنّ لكل راوي عدد مقدّر من المؤيدين يشاركونه  روايته ويصدّقونها. المدهش في الأمر كيف يمكن أن يكون القتل و التهجير من وجهة نظر ما: هو فتح وتحرير، ومن وجهة نظر أخرى قد تكون قريبة ممّا ادّعيت أنّه "قتل وتهجير" كونه سقوط وإخفاق بالنسبة لهم. كيف يمكن ان تكون منأكّداً لدرجة  دعمك لطرف هو بكل تأكيد قاتل. ما هو المبرر النفسي الذي يدفعك لهذا. بشّار الجعفري مندوب سوريا في الأمم المتّحدة مثالا،ً فمنذ بداية الأزمة في بلده وهو ينبري مدافعاً عن سياسات نظامه بكل فصاحة  وهو يبدو في بذلته تلك محترماً جدّاً، مثقّفاً و تقدّميّاً، لكنّه يدافع عن نظامه بالحماسة ذاتها منذ بداية الأزمة، لم يتراجع أو لم يراجع موقفه، يبدو واثقاً جدّاً، ثقة محيّرة. كيف يمكن لإنسان أن يدافع عن نظام مجرم بلا ريب كلّ هذه المدّة، يهاجم الغرب في عقر دارهم ودول الخليج وغيرها من الدول العربيّة، ألم يفكّر لحظة واحدة في أن يكون على خطأ، ألم يفكّر في أنّه منذ زمن أصبح جزءاً من الجريمة، أيّ سبب على وجه الأرض يجعله بهذا اليقين بأنّ مايقوم به هو الصواب وأنّه يدافع عن الطرف الصائب.

ويعود السؤال ذاته، كيف يمكن أن تكون الحقيقة نسبيّة لهذه الدرجة، ألا يجدر أن تكون هناك (Moralische Richtlinien) أيّ موجّهات أخلاقيّة علينا اتباعها قبل إصدار أي حكم أو إبداء أي تأييد لهذا الطرف أو ذاك.

الكلام أعلاه هو كلام عبثيّ آخر أوجدته الصدفة والمزاج، وهو تراكم عبثيّ للمعلومات وتعبير غير متّسق عنها، لن يغيّر وقد يتغيّر بتغيّر النمو النفسي والعقلي لصاحبه، ليضحي بالنسبة له لاحقاً توثيق حيّ لمدى غبائه، تسرعه وعدم حكمته.